《冥想课堂一百问》之十：如何理解瑜伽的各种修行形式它是无形的，所以有了我们这个有形的身体，和有形的世界，所以我们的意识，创造了整个宇宙，来自瑜伽经的一句爱游戏平台，简短的就说出了整个宇宙。“宇宙的存在是为了经验者能够经验到他，并获得解脱的”《博迦梵歌》也是一句话道出了我们修习的目的，“瑜伽可以断除一切痛苦。”

　　我们再来解释瑜伽的修习方式：从修习方式上分为三个类别：身瑜伽，心瑜伽，音声瑜伽。这三个方式都可以让我们，得到断除一切痛苦的目的，各有千秋。

　　身瑜伽，也就是身体方面的，精华部分，已经变成密宗的金刚亥母拳，可以让我们身体在冥想修行时有个出口，身瑜伽，在训练自己身体的时候，连接身心最后达到身心合一，知行合一，如果没有心瑜伽的理论做基础，很容易误入歧途，全世界练瑜伽的人们可以95％都是在身瑜伽上摔了跟头，用张蕙兰老师的话形容就是：“一直在瑜伽的门外晃荡”。健身房，各个瑜伽会馆，无论你是国内各大城市，还是西方东方的哪个国家开设的瑜伽会馆，打着正宗的瑜伽幌子，都在趋之若鹜的训练每个人的形体，完全无视真正瑜伽需要的那些理论基础，练习的人也不懂得在干什么，眼看着这“令人类痛苦得以解脱的无上法门”，先哲留下来的精华，就这样与大多数人失之交臂

　　我要重点强调的是：瑜伽原本就是以《瑜伽经》等一系列南方哲学也叫印度哲学为范本，为的准则的，却鲜有人理解和遵照，那么你练的到底是什么呢？我们大谈道德经，国学，西方灵修学，伟大的哲学，阳明心学，六祖坛经，佛学，圣经，古兰经，却鲜有人了解《瑜伽经》是最早的五千年前被发掘的，它独立的存在，并且没有任何倾向性， 它不涉及任何教派，也可以说所有的这些都来源于瑜伽经的引领，包括教的圣经，所以现在就不难明白，为什么不管是哪个派别的要传达给我们人类的信息、真理都是指向一个宇宙的，而且宇宙只有那么一个，如果有第二个那就不叫了，我们将它们奉为瑰宝是多么的智慧，却单单的忽略了它们的来源——《瑜伽经》，这说起来有些讽刺，暂且不管他，我们人类闹出的笑话也不止这一项。

　　心瑜伽：是通过对心识的了解宇宙观的认知，一步一步的训练自己的心。心瑜伽是“心训练的法门”流传于中国的这部《瑜伽师地论》的心法，它告诉我们整个宇宙世界观的，和一个人如何修持身心，它最大的好处是，最接近瑜伽的精髓，最不容易进入误区，产生偏差，也是最难理解最不好学的。

　　音声瑜伽：就是咒语，直接的和源头的那个意识连接，是最直接的修行法门，音声瑜伽和心瑜伽这两种形式其实，它们在印度已经没有了，可以说，现在为了学习真正的瑜伽到印度去应该是会失望的。曼陀罗瑜伽是这个的代表流派。大多都是唱诵赞美湿婆神的，在瑜伽经在后面的几页也强调了唱诵，是最能够直接连接意识源头（那个经验者）的一种方式，因为他不用语言去过度，因为语言会在不同人的头脑里产生各种歧义。但是，我们大多数人还是要从理论上完全理解，心理上完全接受之后，才能够接纳这些。所以唱诵瑜伽，如果你真能从上面受益，缺的就是对心瑜伽的学习。

　　补充一下：关于心瑜伽的核心理论 ——关于宇宙观的：我们都知道“真我”（意识）的存在， 用里的话解释就是：不垢不净，不增不减，不生不灭的，无限法力，无所不能的存在，作为人类是受限的个体，但是我们常人这些受限的活动里的一切感受。那个创造了我们这个宇宙的“意识”。又不能亲身的感受到。所以，宇宙应运而生，有了鲜花，绿草，有了，垃圾，恶人。有了我们的人生六苦，（这个“意识”就是我们说的“经验者”）。就是他为了经验到它，经验到：水流流过身体是什么感觉、被别人伤害是怎样的、经验到去制造一架飞机会有什么样的感受，从此而一念产生了大千世界。它是瑜伽的整个理论核心，不是简单的一两句能描述得清楚。

　　《南瑜伽》是对南方哲学理论体系下瑜伽的传承，其实就是对这三种形式整合以后创立的，在修行中去除他们的浮夸的装饰和偏差，将这三种方法的核心提取出来，不带任何神秘色彩，明明白白的揭示给世人，需要理解的课程很多，好在我们会在以后的日子里，每天都会和他的理论做伴，来得及慢慢地品味，吸收它给我们带来的无上滋养。